Minat Baca Masyarakat Indonesia Rendah Sekali

Oleh: Herry Dim

SENIN siang menjelang petang, 7 November 2016, terjadi pertemuan informal dengan Drs. Mahpudi, SIK, M.T selaku Wakil Ketua 2 IKAPI Jabar, di sebuah kedai kopi. Ia yang baru saja tiba kembali di tanah air setelah mengikuti berjalannya peristiwa Frankfurt Book Fair 2016, banyak sekali menyampaikan informasi penting seputar pasar buku terbesar di dunia tersebut, termasuk diantaranya kabar tentang kuliner Indonesia yang menjadi hit alias paling diminati di sana. Tentang hal itu, kiranya, perlu juga dibuatkan catatan khusus. Tapi, kali ini, yang terasa mendesak adalah perkara minat baca umumnya masyarakat Indonesia yang begitu rendah. “Gerakan kita memasarkan buku ke pasar pembeli hak cipta dan penerbit di luar negeri itu amat penting, tapi yang justru sangat mengkhawatirkan adalah kenyataan kian merosotnya minat baca bangsa kita,” ujar Drs. Mahpudi, SIK, M.T disertai lintasan gambaran data yang dimiliki IKAPI Jabar. Dalam pembicaraan petang itu, muncul lagi sejumlah gambaran umum akibat dari rendahnya minat baca semisal masyarakat yang cenderung sulit bahkan kerap “gagal” paham terhadap permasalahan, munculnya gelombang massa yang tidak dibentuk oleh pemahaman melainkan hanya dari “mendengar” dan kemudian manut, ketaksanggupan memandang secara komprehensif melainkan berpandangan sempit, pendek, dan dangkal. Ringkasnya, ada kecemasan terjadi atau munculnya gelombang massa yang rendah sekali kualitas intelektualnya. Sesungguhnya hal yang mencemaskan tersebut bukanlah hal baru bahkan terus berulang pula terucapkan. Manakala penulis masih aktif di Majalah Sastra Horison sebelum tahun 2000an, misalnya, sudah kerap sekali mendengar satrawan Taufiq Ismail yang mengeluhkan keadaan yang buruk ini. Tak hanya berkeluh-kesah, Taufiq Ismail pun merancang dan menjalankan program-program demi meningkatkan minat baca terutama di kalangan pelajar. "Minim sekali minat baca para pelajar sekarang. Kalau dulu jaman Hindia Belanda, seorang pelajar tingkat menengah selama tiga tahun harus membaca minimal 25 buku. Buku-buku tersebut ada di kurikulum dan disediakan di perpustakaan. Lalu buku tersebut harus dirangkum dan akan diujikan," ujar Taufiq Ismail seperti yang disampaikannya di berbagai forum, bahkan itu pula yang menjadi inti pidatonya yang disampaikan saat menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Negeri Yogyakarta, 2003. Sastrawan penerima Anugerah Seni dari Pemerintah RI, 1970, itu pun menandaskan bahwa tinggi atau rendahnya minat baca itu merupakan tolok ukur kecerdasan masyarakat. “Semakin tinggi minat baca masyarakat maka makin tinggi juga wawasannya,” tandasnya. Kecemasan Mahpudi dari IKAPI Jabar, Taufiq Ismail, atau mungkin pula kecemasan kita semua itu cukup beralasan mengingat hingga saat ini Indonesia masih menempati urutan ketiga terbawah di kawasan ASEAN, atau berada sedikit saja di atas Kamboja dan Laos dalam hal minat baca. Berdasarkan indeks nasional, tingkat minat baca masyarakat Indonesia hanya 0,01. Sedangkan rata-data indeks tingkat membaca di negara-negara maju berkisar antara 0,45 hingga 0,62. Sementara merujuk pada hasil survei United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) 2011, indeks tingkat membaca masyarakat Indonesia hanya 0,001 persen. Artinya, hanya ada satu orang dari 1000 penduduk yang masih mau membaca buku secara serius. Kondisi ini menempatkan Indonesia pada posisi 124 dari 187 negara dalam penilaian Indeks Pembangunan Manusia (IPM). Data lain dari hasil penelitian Central Connecticut State University untuk Peringkat Literasi Negara-negara di Dunia (World's Most Literate Nations), Indonesia berada pada peringkat ke-60, satu tingkat di atas Botswana dan satu tingkat di bawah Thailand. Sementara lima peringkat tertinggi, secara berurut dipegang oleh Filandia, Norwegia, Islandia, Denmark, dan Swedia. Negara-negara besar dengan urutannya masing-masing AS (7), Jerman (8), Prancis (12), dan Inggris (17). Gelorakan Perpustakaan Umum Minat baca manakala dikaitkan dengan minat belanja buku pada masyarakat, maka “kambing hitam”nya adalah daya beli. Memang, daya beli masyarakat Indonesia pada umumnya itu sangat rendah dan/atau jauh di bawah daya beli masyarakat negara-negara yang memiliki peringkat literasi tinggi seperti disebut di atas. Fluktuasi atau naik-turunnya daya beli masyarakat pun tak pernah bergerak signifikan, jika bergerak naik pun peruntukannya masih ke perkara kebutuhan pokok. Meski, di sisi lain, ada pula keanehan berupa data statistik belanja kendaraan bermotor di Indonesia yang terus meningkat, kemacetan di seluruh perkotaan merupakan indikasi yang mudah sekali dilihat. Suka atau pun tak suka, mari kita pegang sang “kambing hitam” ini, sambil tak usah sungkan mengakui bahwa minat baca rata-rata bangsa Indonesia cenderung masih jeblok, sangat rendah. Pengakuan ini mungkin terasa menyakitkan atau sekurang-kurangnya membuat kita merasa malu, tapi demi kesembuhan dan bangkitnya kembali bangsa ini maka kejujuran untuk mengakui tersebut menjadi penting. Cara cepat atau jalan pintas (short cut) untuk sembuh dari kedodorannya minat baca serta terbebas dari problematik “kambing hitam” daya beli, berbagai pihak dan terutama pemerintah seyogianya membangun perpustakaan yang lengkap hingga ke pelosok-pelosok. Tak ada salahnya kita belajar dari Jepang yang kemudian dikenal sebagai bangsa “gila baca.” Bangsa ini tak akan mengalami Restorasi Meiji (1868) jika tidak dimulai dengan kesadaran dan mengakui keterkebelakangnya. Sejak itu ghirah belajar untuk merebut ilmu dan teknologi dibangkitkan. Basis atau tulang punggung pembelajaran dan kebangkitan tersebut terletak pada ketersediaan perpustakaan. Jaminan pendidikan di Jepang untuk memajukan generasi muda itu terletak pada perpustakaan yang sekaligus menjadi andalan bagi sekolah-sekolah, dan kemudian tanda kecendekiaan kota-kota kecil hingga pedesaan dengan membangun perpustakaan-perpustakaan yang tidak kalah lengkap, merenah, merangsang minat baca. Pemerintah kita, jika memang bercita-cita terjadinya perubahan, seharusnya mempermalukan, membangkitkan rasa berdosa, dan jika perlu tidak memberi izin kepada pengembang untuk membuat kampung baru, kampung urban, atau kompleks perumahan seandainya mereka tidak membangun perpustakaan. Kelak, manakala perpustakaan telah bertumbuhan, tugas berikutnya terletak pada guru dan para orang tua untuk memotivasi semesta anak-anak untuk datang ke perpustakaan dan membaca. Hanya dengan itu perubahan dan peningkatan kecendekiaan terjadi. “Bagaimana mungkin anak-anak dibiarkan untuk memahami dunia dengan membaca pesan twitter yang hanya terdiri dari 140 karakter, menganggap sudah selesai dan paham setelah baca status facebook, menarik kesimpulan melalui meme atau gabungan gambar dan teks pendek di internet,” kata Mahpudi di ujung obrolan sambil tertawa pahit. ------------------------------------------------------------------------------------------------------ (Herry Dim, seniman, pengamat kebudayaan, eseis, tinggal di kota Bandung).*** 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dikirim ke Galamedia, 8 November 2016, dimuat 23 November 2016

Kuam-keom Baca “Ini dan Itu Indonesia”

BAHKAN manakala membaca esei berjudul “Bahasa Pancasila” masih di bagian tengah, tak tertahankan mulut kuam-keom yang artinya sebuah pergeseran senyum antara malu tapi membuat berfikir, tersindir dan menertawakan diri, serta ada juga upaya-upaya kritis untuk mencari-cari alasan atau harapannya bisa menemukan pledoi atas konsep bahasa Indonesia yang termaktub di dalam teks Pancasila.

Terjadinya kuam-keom itu sambil berkata-kata dalam hati di sepanjang proses membaca: Ya, jadi ingat, bahwa sejak kelas 1 SD di tahun 1961 dengan kemampuan baca masih terbata-bata hingga kini memiliki cucu menjelang masuk SD, rasanya tak pernah mengalami keraguan sedikit pun atas bahasa Indonesia yang termaktub di dalam lima sila pada Pancasila. Itu untuk mengatakan bahwa Pancasila diterima seperti demikian adanya, dan diterima pula “harus” demikian adanya. Sepanjang 55 tahun tak mengalami kritisisme atas teks Pancasilanya itu sendiri, kecuali menjadi karya seni yang memaknai keprihatinan atas Pancasila yang tak jua menjadi kenyataan.       

Esei “Bahasa Pancasila” yang sesungguhnya pernah dimuat di dalam “kolom bahasa” Majalah Tempo, 2011, itu seperti setrum kejut pembangun kesadaran yang pernah tertidur tak kurang dari 55 tahun. Dua sila saja yang dibahas di dalam esei tersebut yaitu sila pertama “Ketuhanan Yang Maha Esa” manakala dibahas berdasar prinsip imbuhan ke dan an seperti lazimnya di dalam bahasa Indonesia, muncul lah apa yang dimaksud dengan sila tersebut yaitu “Keesaan Tuhan”; dan sila keempat yaitu “Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan” yang kemudian terkuak kerumitan bahasanya.

“Bahasa Pancasila” adalah esei pertama karya Berthold Damshäuser yang termuat di dalam buku “Ini dan Itu Indonesia : Pandangan Seorang Jerman” (Komodo Books, 2015). Sebuah buku setebal 223 halaman yang terdiri atas sepuluh esei tentang bahasa (Indonesia), delapan esei tentang sastra, tiga esei tentang budaya, dan sebuah cerpen. Buku berkesan humor cerdas, kritis tapi tak menggurui apalagi bikin jengkel, dan membawa kepada kenangan indah ini dilengkapki kata pengantar Agus R. Sarjono “Berthold Damshäuser dan Ambiguitas Indonesia” dan kata penutup Jamal D. Rahman “Wisata Intelektual Seorang Indonesianis.”

**

TAPI tunggu, ternyata tak semua isi buku disampaikan dengan gurau cerdas berupa esei-esei yang berdasar factum di bangku kuliah bahasa Indonesia di Universitas Bonn, Jerman, nyatanya manakala sampai ke pembicaraan tentang Kang Atun (Ramadhan K.H.) tak ada lagi gurau di sana kecuali kisah haru percintaan intelektual antara dua orang pejuang sastra. Demikian halnya Pak Trum, begitu lah panggilan kami kepada Berthold Damshäuser, manakala menurunkan tulisan-tulisan penghormatan semisal kepada Hamid Jabbar, Trisno Sumardjo, dan Sapardi Djoko Damono; di sana sangat kuat sekali didasari rasa keterlibatan, emfati, keren-nya feeling into atau einfühlung terhadap subjek yang dibicarakan kemudian di sekelilingnya diberi bangunan prinsip-prinsip keilmuan yang meyakinkan. Dengan itu si pembaca dibawa masuk ke dunia subjek yang dibicarakan, dan pada saat bersamaan pembaca pun diajak tamasya ke lautan ilmu sastra. Maka bagi yang belum kenal menjadi kenal, bagi yang telah kenal jadi ingat kembali bahkan kian kenal, menitikan air mata haru, lantas manggut-anggut mengatakan: “iya, ya, agung sekali mereka itu, bukan sekadar menyerahkan seluruh hidupnya bagi sastra tapi di sana pun terdapat samudra kecendekiaan, dan betapa kuatnya mereka menempuh jalan sepi, jalan arif.”

Kemudian pada esei-esei yang memang tak ada jalan lain selain melalui pertanggungjawaban ilmiah, seperti manakala Pak Trum menyampaikan kerinduannya pada “Puisi yang Bukan Prosa,” mempertanyakan sekaligus menjawab hal-ihwal dan masa depan “Puisi Esei,” apalagi ihwal “pertukaran budaya” yang hampir sepanjang hidup dijalani Pak Trum, diurai dalam esei-esei panjang bahkan sulit (untuk tidak dikatakan tak bisa lagi) disebut esei mengingat lebih dekat kepada kajian ilmiah.

Baru kemudian di bagian penutup Pak Trum kembali ke dunia ironi dan humor tinggi. Pada esei “Indonesia adalah Sarang Toleransi!” Pak Trum kembali ke setting perkuliahan kelas bahasa Indonesia di Universitas Bonn. Di sini menyuruk sampai kepada hal yang esensial di dalam kemanusiaan, mempertanyakan “teistis dan ateitis” di dalam konteks toleransi Indonesia. Dan lagi, hal yang mungkin bisa bikin senewen bagi yang masih tunggal dimensi, di sini malah bisa dibaca sambil kuam-keom, dan menjadi paham meski tanpa kesimpulan.

Buku ditutup dengan sebuah fiksi (cerpen) tapi kiranya bersifat biografis atau pengalaman langsung penulisnya manakala sedang di dalam taksi, terjebak kemacetan kota Jakarta, lantas muncul ironi dramatik melalui percakapan dengan sopir taksi yang ternyata suku Sampit. Ada yang perih karena diingatkan kembali kepada tragedi “Sampit – Madura,” tapi kita, kembali kuam-keom saat membacanya. 

(Herry Dim, pelukis, pengamat kebudayaan, eseis, tinggal di Cibolerang, Bandung)***

Dikirim ke Galamedia, 22 Oktober 2016 – dimuat 27 Oktober 2016.